ماهو هذا الكتاب؟

[shamash1_admin]

[shamash1_admin]

ثانيا: مما يتكون هذا الكتاب؟

يتكون كتاب الحوذرا من ثلاثة أجزاء رئيسية متساوية الحجم تقريبا، وكل جزء من الأجزاء الثلاثة فيه (52) صفحة من الترقيم الكلداني في البداية مشتركة مع بقية الأجزاء الثلاثة، كما يتضمن من النهاية قسما آخر مشتركا في جميع الأجزاء ويبدأ من الترقيم (1) بالترقيم الاعتيادي وحتى نهاية الحوذرا. وجميع الأجزاء تغطي كامل السنة الطقسية الكلدانية. حيث تتقسم السنة الطقسية إلى:
** سابوع البشارة ܣܘܒܪܐ الذي يبدأ قبل أربعة أسابيع من ميلاد الرب يسوع له المجد. ومدة هذا السابوع أربعة أسابيع تنتهي بعيد الميلاد المجيد. ويكون عادة في شهر كانون الأول.
** فترة الميلاد ܝܠܕܐ وما بعدها: وقد تكون أسبوعا أو أسبوعين يكون بضمنها عيد الختان أو رأس السنة الميلادية وتنتهي بعيد الدنح.
** سابوع الدنح ܕܢܚܐ: ويبدأ من عيد الدنح وينتهي ببداية الصوم الكبير وتتراوح مدته من خمسة إلى ثمانية أسابيع وأحيانا تمتد للأسبوع التاسع ويعتمد طول هذا السابوع على موعد عيد القيامة الذي يحدد أيضا صوم الباعوثة الذي يكون في الأحد الخامس من الدنح وقبلا ثلاثة أسابيع من بدأ الصوم. وهذا السابوع إذا يتضمن أيام الباعوثة.
** سابوع الصوم ܨܘܡܐ: ويبدأ من أول أحد الدخول إلى الصوم وينتهي بعيد قيامة الرب وأمده سبعة أسابيع.
** سابوع القيامة ܩܝܡܬܐ: ويتكون من ستة أسابيع تبدأ بعيد القيامة وتنتهي بعيد الصعود.
** فترة الصعود ܣܘܠܩܐ: وهذه تبدأ من عيد الصعود وتنتهي بعيد العنصرة وتستمر عشرة أيام فقط.
** سابوع الرسل ܫܠܝܚܐ: ويبدأ من عيد العنصرة ويستمر لمدة سبعة أسابيع
** سابوع الصيف ܩܝܛܐ: ويأتي مباشرة بعد سابوع الرسل ويستمر عادة سبعة أسابيع لكن قد يطول أو يقصر حسب موعد عيد الصليب وحسب تقديم أو تأخير عيد القيامة.
** سابوع أيليا والصليب ܐܝܠܝܐ ܘܨܠܝܒܐ: وتكون مدته سبعة أسابيع وتتداخل معا حيث عادة تكون اول ثلاثة منه لأيليا والأربعة الأخيرة لأيليا والصليب.
** سابوع موسى ܡܘܫܐ: ومدته في الحوذرا هي أربعة أسابيع لكنها قد تختصر إلى أسبوع واحد حسب متغيرات السنة الطقسية وموعد عيد القيامة.
** سابوع تقديس البيعة ܩܘܕܫ ܥܕܬܐ: ومدته ثابتة أربعة أسابيع قبل بداية السنة الطقسية، أي ان هذه الأسابيع الأربعة تنهي السنة الطقسية وتكون غالبا في شهر تشرين الثاني من السنة.

[shamash1_admin]

ثالثا: الجزء الأول ومحتوياته
يتكون الجزء الأول من صلوات سابوع البشارة وفترة الميلاد والدنح وبضمنها الباعوثة، كما يتضمن صلوات عدد من الأعياد والتذكارات وكما يلي:
** تذكار القديسة بربارا ويكون يوم 4 كانون الاول
** تذكار مار نيقالؤوس ويكون يوم 6 كانون الاول
** تذكار الحبل بلا دنس ويكون يوم 8 كانون الاول
** عيد ميلاد الرب يسوع ويكون يوم 25 كانون الاول
** عيد تهنئة العذراء مريم ويكون يوم 26 كانون الاول
** تذكار مقتل أطفال بيت لحم ويكون يوم 27 كانون الاول
** عيد ختان الرب ويكون يوم 1 كانون الثاني
** عيد الدنح المقدس ويكون يوم 6 كانون الثاني
** عيد مار يوحنا المعمذان ويكون عادة الجمعة الاولى من الدنح
** تذكار مار بطرس وبولس ويكون عادة الجمعة الثنية من الدنح وكان عيدهم سابقا يكون يوم 29 حزيران مع الكنيسة اللاتينية
** تذكار الانجيليين الاربعة ويكون في الجمعة الثالثة من الدنح
** تذكار مار اسطيفانوس ويكون في الجمعة الرابعة من الدنح
** تذكار الملافنة اليونان ويكون في الجمعة الخامسة من الدنح
** تذكار الملافنة السريان والرومان ويكون في الجمعة السادسة من الدنح
** تذكار الشفيع ويكون في الجمعة السابعة من الدنح
** تذكار الاربعين شهيدا ويكون في الجمعة الثامنة من الدنح
** تذكار الموتى المؤمنين ويكون في الجمعة التاسعة من الدنح
** عيد تقدمة يسوع الى الهيكل وكان يعيد له في الثاني من شباط وقد تم تحويله مؤخرا الى يوم الجمعة الواقعة بين عيد الختان وعيد الدنح.
ملاحظات: (1)ترتيب التذكارات في الجمع التابعة للدنح ان كانت تلك الجمع تسعة يتم أجراء الاحتفالات كما مثبت اعلاه وقد يتم الاضطرار للاحتفال بعيد مار يوحنا المعمدان يوم 7 كانون الثاني
(2) واذا كان عدد الجمع ثمان فلا يتم الاحتفال بتذكار الاربعين شهيدا حيث يتم نقله الى التاسع من اذار وتكون الجمعة الاخيرة لتذكار الموتى المؤمنين
(3) واذا كان عددها سبع يتم تحويل تذكار مار بطرس وبولس الى 29 حزيران
(4) واذا كانت ستة فيتم الاحتفال بتذكار مار اسطيفانوس في الاحد الاول من الدنح
(5) واذا كانت خمسة يتم الاحتفال بخمسة تذكارات المتبقية
(6) واذا كانت اربع جمع يتم جمع تذكار كل الافنة معا بيوم واحد ودائما يكون الاحتفال بعيد مار يوحنا المعمدان في المقدمة.

[shamash1_admin]

رابعا: الجزء الثاني ومحتوياته
يتكون الجزء الثاني من صلوات الصوم وأسبوع الآلام.. والقيامة .. والصعود، وينتهي قبل عيد العنصرة مباشرة، أضافة للأعياد والتذكارات التالية:
1 . تذكار الأربعين شهيدا ويكون في 9 اذار ان لم يقع في احدى جمع الدنح
2 . عيد مار يوسف ويكون في 19 اذار
3 . عيد بشارة العذراء مريم ويكون في 25 اذار
4 . عيد جمعة المعترفين ويكون يوم الجمعة الاولى بعد القيامة
5 . عيد مار كوركيس ويكون في 24 نيسان
6 . تذكار ما بثيون ويكون في يوم الاثنين الثالث من القيامة
7 . تذكار مارت شموني وأولادها ويكون في يوم الثلاثاء الاول من ايار
8 . تذكار مريم العذراء حافظة الزروع ويكون في 15 ايار
9 . تذكار مار أدي الرسول ويكون في الاحد الخامس من القيامة
10 . عيد الصعود ويكون 40 يوما بعد عيد القيامة وتحديدا في يوم الخميس

[shamash1_admin]

خامسا: الجزء الثالث ومحتوياته
يتكون الجزء الثالث من صلوات سابوع الرسل بدءا من عيد العنصرة وسابوع الصيف وسابوع أيليا والصليب وسابوع موسى وأخير سابوع تقديس البيعة مع صلوات الأعياد والتذكارات التالية:
1. جمعة الذهب وتكون في الجمعة الاولى من سابوع الرسل
2. عيد الجسد ويكون في يوم الخميس الاحد الثاني من الرسل
3. تذكار الاثنين والسبعين تلميذا ويكون في الجمعة الاخيرة من سابوع الرسل
4. تذكار الرسل الاثني عشر ويكون في الاحد الاول من سابوع الصيف
5. تذكار مار شمعون برصباعى ويكون في الجمعة السادسة من الصيف
6. تذكار زيارة العذراء مريم لنسيبتها إلشباع ويكون في 21 حزيران
7. عيد مار بطرس وبولس ويكون في يوم 29 حزيران ان لم يقع في جمع الدنح
8. عيد مار توما الرسول ويكون يوم 3 تموز
9. تذكار مار قرياقوس وامه يوليطى ويكون يوم 15 تموز
10. عيد تجلي الرب ويكون يوم 6 اب
11. عيد انتقال مريم العذراء إلى السماء ويكون يوم 15 آب
12. عيد ولادة العذراء مريم ويكون يوم 8 ايلول
13. عيد الصليب المقدس ويكون يوم 14 ايلول
14. تذكار مار يعقوب المقطع ويكون يو27 تشرين الثاني
15. تذكار قلب يسوع الاقدس ويكون في الجمعة الثالثة من الرسل والثانية بعد عيد الجسد

[shamash1_admin]

سادسا: جدولة الصلوات
يتضمن القسم الأول المتكون من (52) صفحة بالترقيم الكلداني لجدولة صلوات المساء والصباح ܨܦܪܐ ܘ ܪܡܫܐ المستخدمة في كنيسة المشرق وهي دليل المصلين والصلوات التي يتلوها الكاهن قبل بدأ أي فقرة من فقراتها وسوف نأتي بشيء من التفصيل لشرح هذا القسم كي يتمكن الشمامسة المبتدئين من أستخدام هذا الكتاب المهم والحيوي الذي يتضمن قصائد وأشعار وصلوات ومزامير كلها ذات فائدة روحية لخلاص النفس والجسد.

ففي الصفحة (ܒ) أي رقم (2) بالترقيم الكلداني نجد نظام صلاة المساء للأعياد والتذكارات حيث تنص الخطوط الحمراء بأن باديء الصلاة هو الأسقف وإن لم يتواجد يحل محله الأركذياقون أو الكاهن حسب قدم الرسامة وحسب نظام الصلاة إن كانت ܩܕܡܝܐ تبدأ بجهتها وإن كانت ܐܚܪܝܐ تكون بداية الصلاة هناك. أما كيف نعرف أن الصلاة هي قذمايى أو أحرايى فببساطة يمكننا ملاحظة ذلك من فقرة (ܩܠܐ ܕܫܗܪܐ)؛ فإن كان ܡܪܝܐ ܐܡܠܟ تكون الصلاة قذمايى وإن كانت ܗܝܕܝܢ ܫܒܚܘ ܡܘܫܐ تكون أحرايى وغالبا ما يتم كتابة ذلك بعد الفقرة المذكورة، وإن كان الأحد قذمايى يكون أيضا الاثنين والاربعاء والجمعة قذمايى والثلاثاء والخميس والسبت تكون أحرايى وكذلك أيضا الأعياد والتذكارات التي تقع فيها.
وتكون بداية الصلاة دائما بالعبارة التالية ܬܫܒܘܚܬܐ ܠܐܠܗܐ ܒܡܪܘܡܐ التي تكرر ثلاث مرات وتتبع ܘܥܠ ܐܪܥܐ ܫܠܡܐ ܘܣܒܪܐ ܛܒܐ ܠܒܢܝܢܫܐ ܒܟܠ ܥܕܢ ܠܥܠܡܝܢ؛ أي المجد لله في العلى (تكرر ثلاث مرات) وعلى الأرض السلام والرجاء الصالح لبني البشر في كل آن إلى الأبد. ويقول المصلين بعدها باريخمار بصوت مسموع ويعقبون آوون دوشميا بالنظام الذي تذكره الصفحة الثانية التي نحن بصددها حيث نجد في نهايتها بأن الباديء بالصلاة يقول: ܫܘܒܚܐ ܠܐܒܐ ܘܠܒܪܐ ܘܠܪܘܚܐ ...

[shamash1_admin]

وفي الصفحة (3) (ܓ) التالية



تكملة لما بدءناه في الصفحة الثانية حيث تكتمل صلاة آوون دوشميا التي تختتم بكلمة ܢܨܠܐ ܫܠܡܐ ܥܡܢ. يعقبها المحتفل بصلاة (ܢܘܕܐ ܡܪܝ...) التي يجيب الشمامسة بنهايتها آمين. وهذه الصلاة تكون لأيام الأحاد والأعياد أما إذا كانت الصلاة للتذكارات فتبدأ (ܢܘܕܐ ܡܪܝ ܠܐܠܗܘܬܟ...) ويجيب في نهايتها الشمامسة أيضا بآمين.
ثم يبدأ المحتفل بتلاوة (مرميثا ذلك اليوم) وهي من سفر المزامير وفي نهايتها يقولون إذا كان الترتيل جماعي أو يقول من يقرأ إذا كان واحدا من كل جانب: هلليلويا هلليلويا أيهلليلويا وتختتم بجملة (نصلى شلاما عمن).
تلي هذه صلاة البخور (ܐܝܟ ܥܛܪܐ) للأحاد والأعياد وتكون تلاوة (ما حبيوين ...) في جانب الأحرايى إن كانت الصلاة قذمايى وبالعكس. ويعيدونها ويقولون شوحا بها.

[shamash1_admin]

وفي الصفحة الرابعة من الحوذرا (ܕ)



وفي الأعياد الربية تقال صلاة (أخ عطر) خمس مرات حسب ما جاء في مطلع الصفحة الرابعة من الحوذرا وعلى النحو التالي:
1 . يقال: ما حبيوين مشكنيك مريا حايلثانا ... ويجيبون أخ عطرا..
2 . في المرة الثانية يقول المرتل: سَكياث نوش وأثرَغِرغاث لمَذبحاخ ماريا حايلثانا ... ويجيبون أخ عطرا...
3 . وفي الثالثة يقول المرتل: ليب وبِسِر شَبَح لالاها حيا... ويجيبون أخ عطرا ...
4 . وفي الرابعة يقول المرتل: مَلِك والاه طوايهون لَذ عمرين بوايتاخ... ويجيبون أخ عطرا...
5 . وفي الخامسة يقول المرتل شوحا ويكملون.
وصلاة أخ عطرا للتذكارات تختلف كما يختلف اللحن أيضا ونجد كل هذا في الصفحة الرابعة من الحوذرا حيث تكون كرمش الأحاد بثلاث مرات لكن اللحن يختلف وفي نهايتها يقول الشماس الذي سيرتل قوم شبير لاحقا (شلاما عمان) بصوت جهوري مسموع.
ثم يقول المحتفل صلاة لاخو مارا التي لها صلاة للأحاد والأعياد وللتذكارات نفس الصلاة. وفي نهايتها يقول جوقي الشمامسة لاخو مارا ... باللحن لرمش الأحاد والأعياد والتذكارات وبقالا تنيا للأيام الاعتيادية ويكون مطلع القسم الثاني منها (حذيث كاذ أمرين واو لي لويتيه دمريا آزينان... ويكملون لاخو مارا .. وبعدها شوحا وعالم ولاخو مارا كاملة بعدها.
وبعد نهاية صلاة لاخو مارا يتلو المرتل صلاة الشورايا والعونيثا الأولى حسبما نجد في الصفحة الرابعة (أتو مار...) وفي رمش الأحاد يقولون شورايا حسب الأحاد الأول من السابوع وما بعده ثم العونيثا الأولى تكون نفسها لأحاد القذمايى أو الدحرايى.

[shamash1_admin]

ونجد في الصفحة الرابعة البدء بوضع شورايا لكل أحد من أحدات السابوع لرمش الأحد حيث يكون لكل رمش شورايا دقذم وآخر دواثر وبعد كل شورايا توجد عونياثا حيث تكون عونياثا الأولى مشتركة للرمش سواء كانت قذمايى أو دحرايي هي نفسها أما العوياثا الثانية فهناك لرمش القذمايى وأخرى لرمش الأحد الدحرايى كما سنأتي إليها لاحقا. المهم في صفحة أربعة وخمسة لدينا نصوص شورايا دقذام وآخر دواثر لأحدات السابوع. وستستمر هذه النصوص في صفحة (6و7)أيضا. وفي نهاية كل شورايا يقولون شوحا لآوا ولورا ولروحا دقوذشا والجاني الآخر يجيب عالم وعذما العالم آمين وآمين ويردفون هلليلويا هلليلويا أيهلليلويا. ويكون ترتيل الشوارا بصورة جماعية بيت في هذا الجانب وبيت في الجانب الآخر

[shamash1_admin]

في الصفحة الثامنة من الحوذرا بالترقيم الكلداني (ܚ) نجد نص عونياثا الأولى لأحدات القذمايى والدحرايى (ܚܕܐ ܢܦܫܗ ܕܥܒܕܟ؛؛؛) وتكون تلاوتها في الجانب الذي تكون فيه الصلاة يتلون البيت الأول والجانب الآخر يتلو البيت الثاني ويكون شوحا في جانب باديء الصلاة. وفي حالة الأعياد والتذكارات لا يكون هناك تلاوة لمزامير الشورايا وإنما يكتفون بتلاوة العونياثا التي مجودة نصوصها في متن ذلك العيد أو التذكار في الحوذرا.
وبعد نهاية عونياثا الأولى يقول راعي الصلاة صلاة مريا قريثاخ وتكون بداية المريا قريثاخ في الجانب الآخر عكس جانب الذي بدأ الصلاة لذلك اليوم فإن كانت الصلاة قذمايى تكون مريا قريثاخ أحرايى والعكس بالعكس، ونص مريا قرثاخ نجده في صفحة 374 بالحوذرا.
بعد الانتهاء من مريا قريثاخ يقول المحتفل صلاة الشورايا الثاني وعونياثه ونجد في هذه الصفحة نص عونياثا الشورايا الثاني عندما تكون الصلاة قذمايى.